Kocak Tandha Lokak

Kocak Tandha Lokak

Tegese banyu ing sajrone wadhah yen digawa isih kocak tandhane isih durung kebak. Sipat banyu pancen mengkono. Yen anggone madhahi ora kebak dadi kocak, yen banyune kebak menceb dadi anteng. Paribasan iki maknane memper paribasan Indonesia, yaiku Tong kosong berbunyi nyaring. Wong kang ngelmu utawa kapribadene durung manteb tenan (durung kebak) malah akeh omonge kanggo ndhelikake kekurangane. Dene wong yen wis mumpuni (kebak) umume malah meneng anteng, akeh ndhingkluke kaya dene pari sing wis aos lan tekan titi wancine dipaneni.

Tuladhane, bocah saka ndesa lagi wae nyambut gawe menyang kutha. Nalika bali sepisanan tilik ngomah, tangga teparo akeh sing gumun. Awit kahanane dadi malik grembyang. Anggone nyandhang menganggo, omongane kaya wong pinter, polah tingkahe dadi malik grembyang. Ora mantra-mantra maneh yen meh selawase taun dadi bocah ndesa. Miturut panganggepe tangga teparo, patrap kaya ngono mau wagu. Paribasan banyu durung kebak tenan (isih lokak). Mula isih akeh anggone kocak.

Kocak Tandha Lokak

Artinya di dalam suatu wadah apabila masih berbunyi, itu tanda belum penuh. Sifat air memang begitu. Jika wadah tidak terisi penuh air, akan berbunyi saat diguncangkan. Namun, jika wadah tersebut penuh dengan air, saat diguncang keras pun air akan tenang tidak bersuara. Makna peribahasa ini mirip peribahasa dalam bahasa indonesia yaitu Tong kosong berbunyi nyaring. Orang yang ilmu dan kepribadiannya belum mantap (penuh) malah banyak bicara untuk menyembunyikan kekurangannya. Adapun orang yang sudah mumpuni (penuh) umumnya malah diam dan tenang, banyak menunduk ibarat padi yang berumur dan sudah saatnya dipanen.

Contohnya, seorang pemuda dari desa baru saja bekerja di kota. Ketika pulang lagi ke rumah untuk kali pertama, tetangga di kanan dan kiri terheran-heran. Hal ini karena penampilan si penuda tiba-tiba jadi wah, berubah drastis. Pakaiannya, gaya bicaranya selayaknya orang pandai, gerak-geriknya, semua berubah. Tak terbayangkan lagi bahwa dia sudah dua puluh lima tahun berada di desa. Menurut para tetangga, sikap seperti itu jadi terkesan aneh dan menggelikan. Ibarat air, dia belum penuh benar. Maka bila diguncang pun akan terdengar bunyinya.

Kesandhung ing Rata, Kebenthus ing Tawang

Kesandhung ing Rata, Kebenthus ing Tawang

Tegese kesandhung ing papan rata, banjur kebenthus langit. Gambaran kahanan kasebut aneh banget. Kaya-kaya kahanan mangkono mau bisa dipaido. Ngendi ana ing papan resik lan rata wong bisa kesandhung? Apa sing nyandhungi? Kepriye larah-larahe kok bisa kebentus langit? Gek dhuwure langit semana, manungsa dhuwure paling pol rong meteran, kepriye bisane mbenthus?

Yen mung dilaras nganggo pikiran, kahanan iki pancen mokal. Ananging yen digagas nganggo rasa lan ati sing wening, apa kang dadi maknane bakal katon. Yaiku, pepeling yen ing ngendi wae manungsa kudu ngati-ati. Awit sing jeneng alangan asale sangkan paran. Bisa saka njaba, bisa saka awake dhewe. Toladhane tiba saka anggone mlaku. Bisa jalaran kesandhung, kejlegong, lan sapanunggalane. Ananging uga bisa jalaran ngantuk, ngalamun, ora nggatekake dalan. Mula, senajan papane rata, lempeng, bawera, nanging ngambah sadhengah papan kudu tansah prayitna. Kiwa tengen aman, sapa ngerti atine dhewe kebak eri watu ora karuwan akehe?

Kesandhung ing Rata, Kebenthus ing Tawang

Artinya kaki kesandung di tempat yang rata, kepala terbentur langit. Hal ini menggambarkan sesuatu yang seolah mustahil terjadi. Bagaimana mungkin di tempat yang rata (datar) kaki bisa tersandung? Apa yang menyebabkan kaki tersandung? Bagaimana asal mulanya kepala bisa terbentur langit? Langit setinggi itu, padahal manusia paling-paling hanya mempunyai tinggi dua meter, bagaimana bisa terbentur?

Jika hanya dipahami dengan nalar, makna peribahasa ini terkesan tidak mungkin. Namun, kalau dipahami dengan rasa dan hati yang jernih, makna itu segera tampak di depan mata. Maknanya, yaitu peringatan agar manusia senantiasa waspada dan hati-hati di setiap tempat. Hal ini karena aral musibah asalnya kadang tidak terbayangkan. Musibah itu bisa berasal dari luar, bisa berasal dari diri sendiri. Misalnya saja, jatuh ketika berjalan. Musibah itu bisa terjadi karena tersandung, terperosok, dan lain-lain. Namun, juga bisa karena mengantuk, melamun, dan tidak memperhatikan jalan. Maka, meskipun jalan yang dilalui begitu rata, lurus, terang benderang, tetapi dimana pun kita harus tetap waspada. Kiri kanan memang aman, tetapi siapa tahu hati kita sendiri penuh duri dan batu yang tak terhitung jumlahnya.

Kencana Katon Wingka

Kencana Katon Wingka

Tegese memper karo inten barleyan katone kaya pecahan grabah. Ngapa rajabrana nganti katon kaya pecahan grabah? Ora liya jalaran saka pandelenge. Jalaran seneng utawa ora seneng. Yen ora seneng, barang apik bisa katon ala. Suwalike, yen seneng, barang ala bisa dialem-alem sundhul langit.

Umume maknane paribasan iki akeh kedadeyan nalika wong tuwa ngalem anake. Ora ketang si anak mung antuk ranking wolu, nanging tetep dialem awit mlebu sepuluh besar. Anake tangga sing ranking loro malah disepekake.

Kencana Katon Wingka

Artinya mirip dengan emas berlian tampak seperti pecahan gerabah. Mengapa intan permata sampai terlihat sebagai pecahan gerabah? Hal itu semua tidak lain karena cara pandangnya, yaitu lantaran suka atau tidak suka. Jika kita tidak suka, sesuatu yang baik bisa tampak buruk. Sebaiknya, jika kita suka, sesuatu yang buruk bisa dipuji-puji setinggi langit.

Makna peribahasa ini lazimnya tampak ketika orang tua suka memuji anaknya sendiri. Misalnya, meskipun si anak hanya mendapat ranking delapan di sekolah, ia tetap dipuji. Alasannya karena masuk sepuluh besar. Akan tetapi, anak tetangga yang ranking dua tetap saja disepelekan.

Kemladheyan Ngajak Sempal

Kemladheyan Ngajak Sempal

Tegese kemladheyan sing ditogake (ora diresiki) marakake wit sing kanggonan gering. Gandheng kemladheyan iku ngrusuhi pangane wit sing kanggonan, mula ora maido yen suwe-suwe wit sing kanggonan dadi enggrik-enggriken. Apa maneh yen kemladheyan mau wis ngrebda, wit sing kebak kemladheyan ora migunani maneh tumrap manungsa.

Paribasan iki ngemot pitutur, sing cekak aose aja gelem dadi kaya wit kanggonan kemladheyan. Aja seneng ngetogake samubarang ala rumasuk menyang pribadine. Tegese, krasa ana barang ala kang nempel kudu enggal-enggal diilangi, kayadene ngilangi kemladheyan. Menawa telat, barang ala kang maune mung cilik sethithik bisa tangkar-tumangkar lan pungkasane dadi ama. Lha yen nganti tekan semono, kayadene lara kang wis nemen, angel marine. Raga kebacut ringkih, madal sawernaning tamba.

Kemladheyan Ngajak Sempal

Artinya benalu yang dibiarkan tumbuh dapat mengakibatkan pohon inang mengering. Karena benalu itu mengganggu aliran zat makanan pohon inang, maka tidak dapat disangkal bahwa lambat laun si pohon inang akan merapuh. Apalagi bila benalu sudah merebak memenuhi pohon, pohon inang yang penuh benalu itu jadi tidak lagi berguna bagi manusia.

Peribahasa ini mengandung nasihat, yangg garis besarnya sebagai berikut. Jangan mau seperti pohon yang dihuni benalu. Jangan membiarkan segala macam keburukan meracuni diri pribadi. Misalnya, bila ada keburukan yang melekat maka kita harus secepatnya membersihkan, sebagaimana membuang benalu dari tanaman kita. Kalau terlambat, keburukan yang mula-mula kecil dan sedikit itu dapat berkembang biak hingga akhirnya menjadi hama. Jika sudah demikian, seperti halnya sakit yang sudah demikian parah, tentu sulit disembuhkan. Tubuh terlanjur lemah, segala macam obat tak lagi mempan.  

Kekudhung Walulang Macan

Kekudhung Walulang Macan

Tegese nggunakake kudhung lulang macan, supaya diwedeni liyan. Duwe karep utawa gegayuhan, nanging anggone nglakoni ngendelake wibawa pawongan kang diwedeni dening masyarakat, ora nggunakake katiyasane dhewe. Patrap iki kurang prayoga ditiru. Yen dionceki temenan, paribasan iki maknane memper nabok nyilih tangan.

Tuladha kasunyatane paribasan iki mangkene. Ana wong nglamar gawean dadi tenaga jaga malem. Wong mau ngaku menawa duwe sedulur polisi. Gandheng toko mau uga lagi wae bukak, juragane seneng nampa wong mau. Ing batin tokone bakal aman awit jaga maleme esih kepernah sedulur karo polisi. Mula tanpa duwe saengga runggi, nalika si juragan arep lunga lan kudu nginep, wong mau dipasrahi kunci toko murih sesuk ora krabyakan yen karyawan teka. Nanging esuke, konangan menawa si wong mau ngilang lan barang dagangan akeh sing kalong.

Kekudhung Walulang Macan

Artinya berkerudung kulit harimau. Gambaran orang yang memiliki keinginan, tetapi ia mengusahakannya dengan menggunakan (mengandalkan) pengaruh orang yang ditakuti masyarakat, tidak menggunakan kemampuannya sendiri. Sikap ini tentu saja tidak layak. Apabila dicermati, peribahasa ini maknanya mirip nabok nyilih tangan yang berarti menepuk dengan meminjam tangan orang lain atau menggunakan bantuan orang lain untuk mewujudkan maksud sendiri.

Contoh nyata peribahasa tersebut dapat seperti penjelasan ini. Ada seseorang yang melamar pekerjaan menjadi tenaga penjaga malam kepada pemilik sebuah toko. Orang itu mengatakan bahwa dirinya mempunyai kerabat polisi. Lantaran toko tersebut juga baru buka, sang juragan pun merasa senang mempekerjakannya. Dalam hati ia yakin, tokonya bakal aman karena petugas jaga malamnya masih kerabat seorang polisi. Tanpa prasangka sedikit pun, ketika sang juragan akan bepergian dan menginap, ia menyerahkan kunci toko kepada orang tersebut, agar besoknya tidak repot ketika karyawan toko datang. Namun, keesokan harinya ketahuan bahwa orang tersebut menghilang dan banyak barang dagangan yang hilang.

Kegedhen Empyak Kurang Cagak

Kegedhen Empyak Kurang Cagak

Tegese empyak karo cagake ora imbang, empyake luwih gedhe (amba), dene cagake mung cilik, saengga omah mau gampang ambruk. Kahanan kaya mangkono iku aja ditiru. Gawe omah kudu nggunakake petungan sing bener. Sepira gedhene omah, sepira ambane empyak, kudu dietung luwih dhisik kanggo nemtokake sepira gedhene cagake.

Kegedhen empyak kurang cagak nggambarake wong kang tumindak ngluwihi kekuwatane. Unen-unen iki uga mujudake gambaran ngenani wong kang duwe idham-idhaman mau mung nggunakake wragad saanane. Mula uripe tansah keponthal-ponthal, kamangka sing digayuh durung paja-paja asile. Contone, buruh tani kepengin leren anggone dadi buruh, angen-angene kepengin duwe truk lan disopiri dhewe. Sidane buruh tani mau nekad adol pekarangan warisan dianggo tuku truk tuwa. Gandheng durung paham tenan ngenani mesin, truk dadi kerep rewel. Saya dina rusake truk mau saya mremen. Rumangsa anggone ndandani wis ora cucuk maneh karo oleh-olehane, truk bobrok mau diedol murah-murahan. Tekan semono lagi krasa yen sing dilakoni mau paribasan kegedhen empyak kurang cagak. Apa sing digantha-gantha bisa kelakon, nanging ora antalan dina kabeh sing kecekel tangan musna dadakan.

Kegedhen Empyak Kurang Cagak

Artinya terlampau besar atap, tetapi tiangnya hanya sedikit. Keadaan demikian jangan diikuti. Untuk membangun rumah, perhitungan yang benar harus digunakan. Seberapa besar rumah itu, seberapa luasa atapnya, harus dihitung terlebih dahulu untuk menentukan seberapa besar tiangnya.

Kegedhen empyak kurang cagak menggambarkan orang yang berbuat melebihi kemampuannya. Peribahasa ini juga merupakan kiasan tentang orang yang memiliki impian amat tinggi, tetapi mimpi itu ia perjuangan hanya menggunakan modal seadanya. Akibatnya hidupnya pun selalu menderita, padahal yang diimpikan belum jelas hasilnya. Satu contoh, seorang buruh tani ingin berhenti menjadi buruh dan ingin memiliki truk untuk ia jalankan sendiri. Akhirnya, ia menjual tanah warisan orang tua untuk membeli sebuah truk tua. Namun, karena memang belum paham benar tentang mesin, truk tersebut jadi sering rusak dan makin hari kerusakannya makin menyebar. Merasa bahwa upaya mereparasi truk tidak sebanding dengan hasilnya, truk bobrok itu dijual murah. Setelah itu, barulah terasa olehnya bahwa apa yang dilakukan itu ibarat kegedhen empyak kurang cagak. Yang dicita-citakan terwujud, tetapi (karena penyangganya terbatas) dalam waktu singkat, semua yang ada di dalam genggaman jadi lenyap tidak tersisa.

Kebo Gupak Ajak-ajak

Kebo Gupak Ajak-Ajak

Tegese kebo bubar dianggo ngluku gupak blethok lan bakal ngregeti apa wae sing kesenggol. Sejatine, sing jeneng kebo gupak ora tau sengaja yen nganti nyenggol lan ngregeti samubarang. Jalaran awak kebo pancen gedhe tur kepetung luwih gampang srawung karo manungsa timimbang sapi. Mula ora maido yen ana kebo gupak wong-wong padha nyingkir.

Kebo gupak mujudake pralambang ngenani wong kang aten-aten lan tumindake kepetung ala. Contone, cetha urip kecingkrangan, nanging nganti tuwa ora gelem nyambut gawe maton. Pokoke pakaryan sing saben dinane kaya-kaya mung nguja hawa nepsu. Ananging wong kasebut semanak, seneng kekancan, srawunge tekan ngendi-endi. Miturut paribasan iki, wong kaya ngono mau kudu diwaspadani. Yen anggone srawung nganti raket tenan, dudu dheweke sing nulari tumindak sing ala, nanging awake dhewe sing bakal ketularan. Paribasan kebo gupak ajak-ajak.

Kebo Gupak Ajak-Ajak

Artinya kerbau yang usai digunakan untuk membajak sawah pasti badannya blepotan lumpur dan akan mudah mengotori apa pun yang ia sentuh. Kerbau yang blepotan lumpur tidak pernah dengan sengaja menyentuh dan mengotori sesuatu. Ia mengotori semuanya karena tubuhnya memang besar dan kerbau lebih mudah “bergaul” dengan manusia daripada sapi. Maka, tidak heran jika orang-orang segera menyingkir saat ada kerbau blepotan lumpur melewatinya.

Kebo gupak merupakan simbol orang yang hati dan perbuatannya tidak terpuji. Contoh yang nyata, ada orang yang hidup pas-pasan, tetapi sampai tua tetap enggan bekerja dengan baik. Setiap hari pekerjaannya selalu mengumbar kesenangan. Meskipun demikian, orang tersebut supel, suka berteman, dan pergaulannya luas. Menurut peribahasa ini, orang seperti itu harus diwaspadai. Apabila sampai berteman akrab, bukan dia yang menularkan kebiasaan, tetapi kitalah yang akan tertular. Ibarat kerbau berlepotan lumpur yang mengotori sekitarnya tanpa sengaja.

Kayu Watu Bisa Krungu, Suket Godhong Duwe Mata

Kayu Watu Bisa Krungu, Suket Godhong Duwe Mata

Tegese ngati-ati aja nyepelekake kayu watu lan suket godhong, salah-salah bisa krungu utawa weruh wewadine awake dhewe. Iki pepeling sing umume gegayutan karo urusan kang wadi. Cethane, supaya anggone padha tumindak ngati-ati, dipetung temenan, awit yen nganti kadenangan marakake geger.

Ngapa kayu watu apadene suket godhong kudu diwaspadani, jalaran bocore wewadi kadhang angel dibadhe. Sapa sing mbocorake, kepriye carane mbocorake mau, kapan bocore, lan sateruse. Mula, ngenani prakara sing wadi temenan, sok nganti kulawarga utawa wong tuwa wae ora ngerti. Ateges, ora ana sing dipercaya kejaba awake dhewe. Yen ditembungake liya, anak bojo wong tuwa dianggep “kayu watu lan suket godhong”, yen nganti krungu utawa ngerti ora wurung marakake rame. Lha yen nganti rame, sing jeneng wewadi bakal cabar jalaran sedela maneh bakal sumebar kadenangan tekan ngendi-endi.

Kayu Watu Bisa Krungu, Suket Godhong Duwe Mata

Artinya, kayu dan batu bisa mendengar, rumput dan daun punya mata, atau hati-hati jangan menyepelekan hal-hal kecil (diibaratkan dengan kayu, batu, rumput, dan daun), salah-salah bisa mendengar atau melihat aib kita. Hal ini adalah peringatan yang biasa terkait dengan persoalan yang bersifat rahasia atau aib. Jelasnya, peringatan agar kita berhati-hati dalam berbuat dan bersikap, diperhitungkan dengan matang, sebab jika sampai aib kita terbongkar akan berakibat buruk jadinya.

Mengapa “kayu, batu, rumput, dan daun” harus diwaspadai, sebab bocornya suatu rahasia atau aib sulit diterka. Siapa yang membocorkan, bagaimana caranya membocorkan,kapan bocornya, dan seterusnya. Oleh karena itu, sesuatu yang sangat rahasia, kadang keluarga dan orang tua pun tidak diberi tahu. Artinya, tidak ada yang dapat dipercaya selain diri sendiri. Dengan kata lain, keluarga dan orang tua diibaratkan sebagai  “daun-rumput-kayu-batu”, yang dapat juga menyebarkan sesuatu yang bersifat rahasia, meskipun tidak secara sengaja. Jika sudah terjadi keributan, yang namanya rahasia tentu tak lama lagi akan tersebar ke mana-mana.

Kaya Wedhus Diumbar ing Pekacangan

 Tegese wedhus yen diumbar ing pekacangan (ora ana sing angon) marakake tanduran kacang mau rusak. Godhonge dadi pridis dipangani lan akeh sing mati jalaran kepidak-pidak. Paribasan iki memper karo paribasan liya, kaya ta pitik trondol diumbar neng pedaringan, kere mungah bale. Unen-unen iki ditujokake marang wong mlarat lan atene-atene ala kang menawa diwenehi kalodhangan (dikepenakake) ora matur nuwun apadene njaga murih becike kahanan, nanging malah gawe rusak.

Kahanan kaya ing nduwur prayogane aja nganti kedaden. Tegese, pawongan sing nduweni aten-aten kaya dene wedhus ora kena diumbar ing “pekacangan”. Upama tekan pekacangan tetep kudu diawasi. Jalaran yen wedhus mau diumbar, sipat dasare bakal metu, pakulinane bali kaya wingi uni. Kepriye wae, wedhus tetep wedhus. Sipat nalurine tetep sipat naluri wedhus, ora bisa owah. Mokal yen dadi kaya kucing sing ora doyan gegodhongan.

Kaya Wedhus Diumbar ing Pekacangan

Artinya seperti kambing yang dilepas di kebun kacang, atau kambing yang dilepas di ladang kacang tanpa pengembala pasti mengakibatkan rusaknya tanaman kacang. Daun-daunnya bisa habis dimakan, juga banyak tanaman yang mati karena terimjak-injak. Di Jawa terdapat beberapa peribahasa lain yang mirip dengan peribahasa ini, seperti pitik trondol diumbar neng pedaringan (ayam dibiarkan di lumbung beras), kere munggah bale (orang miskin naik ke gedung). Hal ini adalah sindiran bagi orang miskin yang perilakunya buruk. Apabila diberi kesempatan atau kemudahan tidak berterima kasih ataupun ikut menjaga kebaikan bersama, tetapi malah membawa kekacauan.

Kasus seperti itu sebaiknya dicegah dan jangan sampai terjadi. Artinya, orang yang bersifat ibarat kambing jangan dibiarkan (dibebaskan) begitu saja. Dia harus selalu diawasi. Jika dia dilepas, karakter aslinya akan muncul juga, kembali seperti sedia kala. Bagaimanapun kambing tetap kambing. Sifat dan narulinya tetap saja sifat dan naluri kambing, sulit berubah. Mustahil kambing bisa menjadi kucing yang tidak suak dedaunan.